2:0!!!! Шведы получили по полной!

Птиц сидит и пьет ром))) И смотрит клипы про хорьков))) и смотрит сериалы)))

Нашел интересную статью про каллиграфию.


В Японии, как и в других странах китайского культурного ареала, каллиграфия (сёдо) считается одним из видов изящных искусств. В Китае, родине восточно —азиатской традиции каллиграфии, эта последняя рассматривалась вместе с поэзией и живописью непременным атрибутом каждого культурного человека, и по качеству почерка определяли характер пишущего. Благоговейное отношение к каллиграфии в Японии, по сути, является отражением ее статуса в Китае.
История японской каллиграфии начинается с внедрения в страну китайской системы письма примерно в V в. н.э. Сначала японцы писали по-китайски, но вскоре они применять китайские иероглифы, или кандзи, по — новому, с тем чтобы адаптироваться к требованиям их родного языка. Поэтическая антология «Манъёсю» (середина VIII в.), например, была написана китайскими иероглифами, которые передавали либо значения японских слов, либо японские слоги. Последний, фонетический метод письма известен теперь как манъёгана. Эта практика в конце концов привела к созданию в начале IX в. японской слоговой азбуки (кана), которая применялась либо в «чистом» виде, либо в комбинации с китайскими иероглифами. В X в. письмо с использованием слоговой азбуки приобрело широкое распространение и после XI в. стало основной формой каллиграфии. Тем не менее китайский язык в течение долгого времени сохранял статус литературного языка средневековой элиты, да и гораздо позднее не утрачивал своей популярности, пусть и не в прежних масштабах.

читать дальшеПрактикуются несколько стилей написания китайских иероглифов (сётай), отражающих исторический процесс развития письма в Китае. Тэнсё, или архаический стиль, традиционно применялся для изготовления официальных печатей. Рэйсё, или канцелярский стиль, предназначался для официальных документов. Это очень древние китайские стили, и они не были в широком ходу вплоть до эпохи Эдо (1600 — 1868), когда изучению истории Китая стали придавать особо большое значение. Более употребительным является кайсё, или прописной стиль. Популярность его объясняется тем, что иероглифы при этом легко узнаваемы. Гёсё, или «бегущий стиль», основывается на убыстренном движении кисти и оборачивается, следовательно, некоторыми сокращениями черт иероглифа. Этот стиль часто используется для неформальной переписки. Сосё, или «травяное писание», — настоящий «курсивный» стиль, когда сокращаются или соединяются части отдельных иероглифов, что превращает написанное в плавно изгибающиеся линии. При Сосё могут возникать различия в размерах отдельных иероглифов, а кое — какие из них могут как бы сливаться друг с другом, образуя ритмические и даже художественные формы. В отличие от стилей написания орудия каллиграфии очень мало изменились с тех дней, когда это искусство появилось на свет. Существуют два основных вида кистей : футофудэ (толстая кисть) и хософудэ (тонкая кисть). Первая обычно используется для написания самого текста, вторая — для надписей и подписей в конце текста, а также для изображения иероглифов малого размера или для изящного «курсивного» стиля. Суми, или китайская тушь, как правило, изготовляется из древесной сажи или масла, смешанного с рыбными костями или клеем из шкур животных, и высушивается, превращаясь в палочку. Для «разжижения» палочки ее трут о чернильный камень (судзури), на одном конце которого имеется углубление для воды, постепенно чернеющей по мере натирания. Суйтэки — небольшая капельница из керамики или металла — завершает набор орудий. Хранятся они в лакированной и нередко изысканно украшенной коробочке (судзурибако). Значительный вклад в эволюцию каллиграфии эпохи Хэйан, в осознание ее как эстетической категории внес монах Кукай (774 — 835). Он и его современники — император Сага (786 — 842) и придворный Татибана — но Хаямари (ум. 842) — запомнились следующим поколениям как Сампицу («Три кисти»). В эту же эпоху произошел переход каллиграфии от жесткого копирования китайских стилей к ее творческой ассимиляции в ткань японской культуры, чему немало способствовала еще одно «трио» — Оно — но Тофу (894 — 966), Фудзивара — но Сукэмаса (944 — 998) и Фудзивара — но Юкинари (972 — 1028). Эпохи Камакура и Муромати были отмечены появлением школ Сэсондзи с ее преувеличенной манерностью и Сорэнъин, проповедовавшей возвращение к традиционному стилю. В эпохи Адзути — Момояма и Эдо прогрессу японского стиля каллиграфии (ваё) в немалой степени способствовали Хонами Коэцу (1558 — 1637), Коноэ Нобутада (1565 — 1614) и Сёкадо Сёдзё (1584 — 1659). Китайский стиль (караё) «продвигали» Хосои Котаку (1658 — 1735), Рай Санъё и Сакума Сёдзан (1811 — 1864). В настоящее время искусство каллиграфии продолжает процветать, и ее образцы наряду с образцами живописи и скульптуры присутствуют на выставках Ниттэн, спонсируемых государством.

продолжение

Мне кажется, что я не понимаю сегодняшнюю литературу и читателей. К примеру, зайдешь на СИ, увидишь значек "книга вышла на бумаге", заинтересуешься - начнешь читать. Читаешь и думешь: "Где же то самое, что зацепило издателей? Чему восторгаются люди в комментариях?" Я понимаю, что "каждому свое". Что некоторые люди, не читающие классики, считают роман Ai no Kusabi верхом совершенства. Но зачем же скатываться к примитивизму и, вместо того, чтобы создавать свои миры, сдергивать чужие?
Заметьте, я говорю не о фантворчестве, а именно о самостоятельных "полноценных" работах, чуть ли ни опупеях. Простите, но иначе у меня просто не повернется язык назвать тот бред, что сотворили Angela & Ket. Если кому-то интересно, то говорю я об их книге Нарушители.

Я сейчас попытаюсь облечь в слова все то, что накопилось во мне за несколько часов чтения.
Что меня смущает.
Во-первых, мне совершенно не ясно, зачем привлекать в книгу чужих героев. Насколько я понял, из запутанного текста Рауль Ам превращен авторами в эльфа. Причем не в простого эльфа, а в подобие эльфа- оборотня, носителя для некоего зверька – паразита, позволяющего хозяину менять обличие и быстро регенерировать.
Понятное дело, что автор - сам себе хозяин, и творение его фантазии – его личное дело у психиатра, но, черт побери, настолько наглого выворачивания канонов я еще не видел.
Эльф-поукровка встречается в современном фэнтази сплошь и рядом. Этим никого не удивишь. Но чтобы эльф был Блонди – это, по меньшей мере, странно.
Вообще с этими превращениями Лина, его прошлой жизнью на Амои, спонтанными перемещениями сквозь время и пространство много неясности. Если уж на то пошло, то авторы многого не договаривают. Но проблема даже не в этом. Ведь если рассуждать логически, то всем не угодишь, всем всего не разжуешь. Лично я не прошу всего. Читая, человек сам доходит до определенных моментов, которые позволяют ему составить целостное представление о герое. Когда я читал эту книгу, то у меня возникло стойкое ощущение, что меня дурят. Ведь точно знаю, кто такой Рауль Ам, я знаю, что такое Амои. И, когда мне говорят, что Рауль Ам – эльф-оборотень, а моя память посылает мне сигналы «нифига!», то я волей-неволей задамся вопросом: «Какого черта?» К несчастью, ответа именно на этот вопрос я в книге так и не нашел. Казалось бы, что может быть проще, чем написать пару абзацев о прошлом героя? Но нет, нам подают его таким – искореженной марионеткой авторской фантазии, - и мы просто вынуждены воспринимать Фантомаса, как полноценную личность, хотя это всего лишь еще один слепок с оригинала.
В продолжение темы об именах. Не знаю, о чем думали авторы книги, когда называли еще одного героя Лином, но даже если кто-то мне скажет, что это тавтология из раздела «авторский юмор», то я отвечу: «Не смешно!». Скорее это указывает на скудность фантазии...

Я еще не закончил писать ИМХО на тему. Просто конкретно сейчас мне это делать лень.

Придется таки переходить на платный аккаунт. Мне не нравится примитивизм оформления.
Хотя... Почти удовлетворен.

Гриф наглый беспринципный флудер! Гадкий извращенец и вообще!
У меня упало настроение. Но я продолжаю сходить с ума.
Поэтому, киньте в меня картинкой, с которой я у вас ассоциируюсь. А потом я вас закидаю картинками, с которыми вы у меня, пернатого, ассоциируетесь!

Мой плэйлист - Наутилус. Я слушал его все детсво, готов слушать всю жизнь.

Я пытался уйти от любви
Я брал острую бритву и правил себя
Я укрылся в подвале я резал
Кожаные ремни стянувшие слабую грудь
Я хочу быть с тобой я хочу быть с тобой
Я так хочу быть с тобой
Я хочу быть с тобой и я буду с тобой
В комнате с белым потолком
С правом на надежду
В комнате с видом на огни
С верою в любовь
Твое имя давно стало другим
Глаза навсегда потеряли свой цвет
Пьяный врач мне сказал тебя больше нет
Пожарный выдал мне справку
Что дом твой сгорел
Но я хочу быть с тобой я хочу быть с тобой
Я так хочу быть с тобой
Я хочу быть с тобой и я буду с тобой
В комнате с белым потолком
С правом на надежду
В комнате с видом на огни
С верою в любовь
Я ломал стекло как шоколад в руке
Я резал эти пальцы за то что они
Не могут прикоснуться к тебе
Я смотрел в эти лица и не мог им простить
Того что у них нет тебя и они могут жить
Но я хочу быть с тобой я хочу быть с тобой
Я так хочу быть с тобой
Я хочу быть с тобой и я буду с тобой
В комнате с белым потолком
С правом на надежду
В комнате с видом на огни
С верою в любовь
В комнате с белым потолком
С правом на надежду
В комнате с видом на огни
С верою в любовь

Пишет  Rey_K.:

Два парня и целая Вселенная на двоих.


Немая от восторга тишина,
Холодных пальцев легкое касанье,
Вином запита горькая вина,
Но слезы выдают его отчаянье.
На потолке распяты чьи-то тени,
Сквозняк играет пламенем свечей,
Дрожащая ладонь на хрупком теле
И тихий стон взамен пустых речей.
Вселенная, зажатая в ладони,
И пустота за гранью простыней,
Весь мир сосредоточен в тихом стоне
В сплетенных пальцах, в ласках без затей.
Исследовать губами его тело,
Кричать ему на выдохе «люблю!»
И слышать свое имя на пределе,
И вслед за ним переступить черту.
Немая от восторга тишина,
Горячих губ настойчивые ласки,
Забыты страх и глупая вина,
И снова слезы, но уже от счастья…

URL записи

Короче, ВСЕМ! ВСЕМ! ВСЕМ! ПРЕДЛАГАЮ ПИСАТЬ СКАЗКУ В СТИХАХ!
Веселую, Юморную! Кто за, на первый второй расчитайсь! (Короче, плюсик поставьте)
Правила таковые.
Кто-нить начинает, пишет, а в конце называет ник того, кто должен продолжить. Главное: следите за тем, чтобы поучавствовать могли все. Те, чья очередь еще не дошла, могут флудить стихами или не флудить в другом разделе. Там мы собственно все и начали.
Если кто-то новый вступает, ставите плюсик - я выделяю очередь. Если меня не будет, то договариваетесь между собой.
Не забывайте делать перекличку. И если вы уходите, но намерены появиться позже, то напишите.


КОРОЧЕ!
НАЧАЛО было:

1.
Где-то в тридевятом царстве,
В тридесятом государстве.
В белокаменном дворце.
С черной маской на лице.
Жило-было Чудо-Юдо.
Вот такое ППЦ.

Продолжила .:Дрёма:.

2.
Чудо-Юдо потянулось,
Где-то томно хрустнул хвост,
Изогнулось, содрогнулось,
Отсморкалось и чихнуло,
И обратно улеглось.

Жизнь в далеком королевстве
Шла своею чередой:...

Продолжила Лиссин

3.
Чудо-Юдо было классным....
Мальчиком ... на всё согласным!
Очень страстным и кавайным
А под маской была... тайна!

Продолжил Гриф.

4.
Вот такой была молва,
Но еще твердит она,
Что не мальчик это был,
А, наверно, крокодил.
Ибо люди не припомнят,
Чтоб он маски не носил.

Продолжила Дрема.

5.
А еще молва твердила,
Чай, что сплетней это было.
Что зеленый крокодил,
На дракона походил.

В общем, толки о зверюге
(То ли - Гриф, а чай - севрюга?)
Белокаменный дворец
Обходить не собирались...